dell’abreazione,
e più in dettaglio, che si desidera una spiaggia appartata, per
trovarci una bottiglia vuota e assicurarsi che il messaggio è
sparito e tuttavia poterlo leggere ugualmente: bisogna avere il
coraggio di ammettere che la dignità dell’impulso ricevuto da
uomini in numero di dieci è disporre di una serie di oggetti in
comune, di fatto una sequenza estranea al potere immateriale degli
interessi responsabili e all’inerzia di un’anima astenica
(seguiva qui altra frase malintesa, come «amarvi gli uni gli altri
in riluttanza sul necesse»). ma è possibile vivere? ovvero, se non
è in questione la morte, e lo è, se sono in gestione le ombre e non
coloro che hanno appreso la musica di questi parti, perché no? ma
ecco finalmente la prova che lo scritto è per chi avrebbe bisogno
degli altri: «se
sono è solo ascoltando»,
intendiamoci,
un simile combattimento è molto meno interessante di quanto in
genere una mantide s’immagini, palpabile nel buio, senza gambe o
con una, malcompresi, anche, i termini della sua pubblicità, senza
rumore o con sei battiti sul verderame, gronda senza, una forte
volontà di spuntarla, perché semmai con una grossa propensione al
fallimento: donde il sospetto di una calda e malsana, saliva, cui non
discende né una mezza convinzione in se stessi né una sponda per
l’individuazione del nemico. in ogni caso è il maneggio che vi
rende disgustosi, e lo spettacolo sempre; ciò nonostante, in una
prova successiva di loconozione nel-del carcere, oppure, nel-del
cercare, si potrebbe assistere alla ridistribuzione dei confini di ogni
atto d’amore e di ogni fossa comune segreta (quello che aveva
l'intestino, voglio dire, in camera, srotolato, non è più in grado
di influenzare la tendenza stabilissima dei sassi). e niente, non era
giusto e farlo giusto, galleggia in aria alcuno banco di nebbia,
cattura le cose malvage che impazienza o un’altra volta ti
sconosce, non esitare pertanto ad andare. è chiaro che un tale
contorcersi di vermi, i virus dandoci lezioni che non sappiamo
imparare
ìmpari alla, eterogenesi dei fini. non c’era
più? e il rumore? specifica: un idiota, pieno di strepito e di
furore, né
si ha bisogno
di pensare a come fare per fare accadere le cose. ma non è vero, per
così dire, il
come è tutto;
abbiamo appena iniziato a parlare oppure la faccenda può fermarsi in
ogni punto, proprio così. ora useremo il qualche vuoto rimanente, e
l'occasione in quanto multiplo da sempre: è sciocco d'altro canto
dirsi dire qualcosa, dirò che sembra non si possa descrivere se non
nel mezzo dei rapporti da riscrivere. dov’è che
il punto di efficacia divide il passato dal futuro impedendo che una
tale teoria vada a parlare con enormi capacità di stoccaggio a
parare in detersivi e dentifrici? sembrerebbe più sconvolta, e
coestesa, l’inattualità del non ricordo, anacronismo? anatopismo? - diciamo pure l’intrattabile, tenendo fede al
vostro vocabolario, se si sconsidera la sequenza temporale di cattivi
pensieri, cattivi fatti e figure male dette: il colore della luce
della critica, e insieme la proposta di risultati che diverranno evidenti
evitandoli nel proseguimento di queste parole senza del resto
saperlo. fu allora che lei rise, staccato alcuno paesaggio di tempo,
sì da includere le idee nel contesto sbagliato o in un gesto
scomposto altrettanto (l’armonioso approccio alle, malattie, appare
dunque incapace di condurre una tale situazione: le persone non può
renderle partecipi, in particolare al mondo vostro detto della,
riproduzione). del modo ancora di trovare le cose per porre fine al
silenzio, se questo è quello che si vuole persegua il decorso: la
storia in sé del piccolo segmento delle fabbriche di morte, la
morigine della vita sul pianeta sottinteso. così accade,
attualizzate, ma non sono d'accordo: non è impossibile che noi che
ci facciamo di questi prodotti, compriamo infine un mondo in cui non
si può prendere con le mani una cosa
